تجليات التكنوقراط الإلهي: قراءة فلسفية في عبقرية الاختيار يوم الغدير..!

محمد العقيلي ||

لا يمكن قراءة التاريخ الإنساني بوصفه مجرد توالٍ خطي للأحداث العارضة، بل هو في جوهره تجلٍ لنواميس كونية تحكمها الحكمة المطلقة والتدبير السببي.

وفي هذا السياق المعرفي، تبرز حادثة الغدير ليس كواقعة زمنية محصورة في الجغرافيا، بل كضرورة أنطولوجية (وجودية) لضمان ديمومة المنهج الإلهي وصيانته من التآكل التاريخي.

إن ما يمكن أن نصطلح عليه بـ “التكنوقراط الإلهي” يتجسد بوضوح في هذا اليوم؛ حيث لم يكن تنصيب الإمام علي (عليه السلام) وصياً قراراً خاضعاً للاعتبارات السياسية البشرية الضيقة، بل كان استحقاقاً مبنياً على الكفاءة المطلقة والقدرة الفائقة على استيعاب “أسرار وتاريخ الأنبياء” وتمثيل خلاصتها المعرفية.

إن الغدير، في جوهره الفلسفي، يمثل “نقطة التحول” الكبرى في مسيرة الرسالة، حيث انتقلت الأمة من مرحلة التأسيس النبوي إلى مرحلة الحماية والوصاية .

هذا الانتقال يتطلب قائداً يمتلك “الاستحقاق المعرفي” والقدرة الإبستمولوجية على حماية الفطرة الإنسانية من الاندثار في لجة الصراعات المادية . الاختيار الإلهي هنا يعكس نظاماً يقوم على “الاصطفاء النوعي”، حيث يُعهد بزمام الأمور إلى الشخصية التي تشكل الامتداد الروحي والعلمي للنبوة، مما يجعل من الولاية صمام أمان يحول دون انحراف المسار الفطري الذي جُبل عليه الإنسان .

من الناحية العلمية لإدارة الشأن الديني، يُعتبر الغدير الإعلان الرسمي عن إكمال المنظومة العقدية والتشريعية، وهو إكمال لا يتحقق موضوعياً إلا بوجود “الوصي” الذي يمثل المرجعية الكلية القادرة على مواجهة “الفتن” واستشراف مستقبل الأمة بوعي نافذ .

إن فلسفة الوصاية تكمن في كونها حلقة الوصل الضرورية بين السماء والأرض بعد انقطاع الوحي، لضمان بقاء الإنسان على جادة “الحق” وتجنيبه التيه في غياهب التفسيرات المغلوطة.

ختاماً، إن اختيار الإمام علي (عليه السلام) وصياً هو تجسيد لسيادة المعيار الإلهي الذي يقدم الأكفأ والأنقى والأعلم، مما يمنح مفهوم “التكنوقراط” بعداً قدسياً يتجاوز الإدارة المادية إلى القيادة الروحية الشاملة، ومن هنا، يصبح الاهتمام بهذا اليوم ضرورة فكرية لتعزيز الوعي بالقيم العليا التي تمثل جوهر الأديان وكمالها.