الوعي المتوقف و (البطولة المصنوعة)..!
علي عنبر السعدي ||
– مقتل العلواني والضجة القائمة باعتباره (شهيداً )
– جنازة رسمية لشهيد (الحمام) *.
لاشك أن لكلّ أمة أبطالها ورموزها الذين تحلّهم في مكانة رفيعة من ذاكرتها الجمعية ليشكلوا من ثمّ مصدراً مهماً لتكوّنها النفسي و اثرّاءً روحياً لأجيالها، ولا يشذّ العرب عن هذه القاعدة الإ بالإفراط في حشرها ضمن أطر ضيقة، فقد مجدّ العرب في أولات أيامهم، البطولة الفردية ممثلة بصورة الفارس الرمز المدافع عن شرف القبيلة والذائد عن حياضها، ونظراً لطبيعة الحياة القبلية وبساطة تركيبها الاجتماعي حيث الانحدار من جذر واحد، استمر هذا الشكل من البطولة مهيمناً الى حين ظهور الإسلام الذي انتقل بالحياة العربية نحو تنظيم آخر هو بناء الدولة بكل ما ينبثق عنها أو يرافقها من تبدلات تطال بتأثيرها جوانب هامة للاجتماع السابق، عندها تزحزحت صورة البطل القبلي كحالة فردية بسيطة، لتفسح المجال أمام مفهوم جمعي عن الأمة البطلة، الذي ينتج بدوره صورة مركبة للقائد العسكري والسياسي الفذ المؤهل لقيادة جيوش بمستويات متعددة وعلاقات متشابكة ومعقدة.
ومع تقلب الأزمنة والأحوال وانحدار الأمة الى حالة من التفكك والضعف، توقف الزمن العربي عن إنتاج ذلك النوع من القادة، أو تباعد وندر ظهورهم بتجسيد حيّ، عندها تولى المخيال – أو الوهم الجمعي – تلك المهمة ليضفي هالة من بطولة مفتقدة على ما توافر مما هو موجود، شرط أن يجيد ذلك الموجود دغدغة خيالنا الجريح وتذكيرنا ـ بما يرسمه من مشاهد ـ بوقائع أزمنة بطولية خلت.
وكلما اشتد زمن الهزيمة وتوالت النكبات، اشتدت حاجة البحث عن بطل من قبل أمّة بات عطشها يزداد ضراوة لانتصار يعيد بعض كبريائها، وتهيأت بالتالي الفرص لظهور محتالين يوهموننا بأن الملك يرتدي ثوباً عظيماً كما في الحكاية المعروفة، ولما كنا قد فقدنا خياراتنا الواحد تلو الآخر ولم نعد نمتلك سوى خيار التصديق بأن الملك وثوبه يليقان بنا وأن كرامته هي كرامتنا، لذا بات لزاماً الا نرضى بانكشاف عريّ الملك لأن في ذلك انكشاف لعرينا نحن وليس أمامنا إلا مرحلة التهشم والموات، أو إسباغ صورة جديدة على “بطل” جديد يفترس عقولنا بادعاء بطولة ونصفق له كي نشعر بدفء أيادينا.
ومن هذا المعطى/ المأساة ولحسابه، نضحي بحرياتنا وأمننا بل وبأوطاننا، من أجل التمسّك بصورة “قائد متوهم” لمعّت وهيئت طوال عقود لتؤدي في الجوهر لأعداء الأمة فوائد لا تحصى، وتبقي لنا “فوائد” القشور نتقاتل عليها ونندب فقدانها حتى لو كانت مغموسة بالسمّ والدم.
ومن المنطوق عينه، تتبنى شخصية رصينة كالدكتور ظافر العاني، رواية مضحكة عن معركة متخيلة سقط فيها مئات الجنود الأمريكان قبل التمكن من القبض على “القائد” الصورة، وتتقاطر الأقلام بخليط من أوهام ومغالطات وتهويمات مع رشّة من وقائع تاريخية ناقصة أو محرّفة، لتحاول إثبات ما لا يمكن إثباته ضاربة بعرض الحائط كل ما له علاقة بشيء أسمه موضوعية ودقّة بحث علمي.
وراوية العاني ليست من “اختراعاته” بمقدار ماهي ثقافة متأصلة عن (اختراع) الأبطال ، فلخليفة يجبنه اصحابه لهروبه من كعركة فاصلة ، تحول الى رمز للقوة والبطولة ،وقائد آخر نزع لباسه للهرب من عدوه ،اعتبرتها الامة دهاءً وبراعة ، فيما خليفة قضى سنوات خلافته بين الجواري والغلمان ومجالس اللهو والطرب ،صار يضرب المثل بعدله وعظمته .
أما الرئيس المستخرج من حفرة بعد ان ترك عاصمته وفرّ هارباً ، فالأمة ( المفتعلة بدورها )كلها تعلّقت بشاربه .
وعلى هذه المعزوفات ،عزفت (بطولة ) نائب سابق وسجين سابق ومقتول حالي ،حتى موته في (جورة الحمام ) اعتبرت جزء من مآثر البطولة ،كما اعتبرت عورة ابن العاص .
هؤلاء لم يعودوا عورة مكشوفة للتاريخ ، بل يلوثون الأزمنة على امتداداتها ومساراتها .
(*) مانتناقلته بعض مواقع التواصل وعلى ذمتها،عن قرار رئيس البرلمان الحلبوسي ،بتشييع العلواني بشكل رسمي ،من امام مجلس النواب .
اقرء ايضاً
