لماذا تخاف الأنظمة والحكومات الظالمة من خروج الإمام المهدي المنتظر (عجّل الله فرجه الشريف)؟!
الشيخ أكبر علي الشحماني ||
بحث فكري وعقائدي وتحليلي
المقدمة
إن قضية الإمام المهدي المنتظر (عجّل الله فرجه الشريف) ليست في العقيدة الإسلامية الشيعية مجرد انتظار لحدث مستقبلي، بل هي قضية ترتبط بإقامة العدل، ومواجهة الظلم، وإنهاء الاستبداد، وتحقيق العدالة الإلهية في الأرض. ومن هذا المنطلق، فإن فكرة ظهور الإمام المهدي تمثل تحدياً أخلاقياً وفكرياً لكل سلطة تقوم على القهر، أو تستغل الشعوب، أو تجعل مصالحها فوق حقوق الإنسان.
فالأنظمة الظالمة تستمد بقاءها من الخوف، وتستند إلى القوة والنفوذ، وتسعى أحياناً إلى إقناع الشعوب بأن الواقع القائم لا يمكن تغييره. أما عقيدة الإمام المهدي (عج) فتؤكد، في الرؤية الشيعية، أن الظلم ليس قدراً أبدياً، وأن استقرار الباطل لا يعني انتصاره النهائي، وأن للعدل موعداً يتحقق فيه بإرادة الله تعالى.
أولاً: لأن مشروع الإمام المهدي يقوم على إقامة العدل
إن أبرز ما يميز مشروع الإمام المهدي (عج) في الروايات الشيعية هو إقامة القسط والعدل ومواجهة الظلم والجور. وهذا المعنى يجعل قضية الظهور متعارضة من حيث المبدأ مع كل نظام يعتدي على حقوق الناس، أو يصادر حرياتهم، أو يستخدم سلطته لتحقيق مصالح فئة محدودة على حساب المجتمع.
فالسلطة العادلة تستمد شرعيتها من خدمة الناس وحماية حقوقهم، بينما تعتمد السلطة المستبدة على إخضاعهم ومنعهم من المطالبة بحقوقهم. ومن هنا، فإن الخوف من مشروع العدل يمكن فهمه بوصفه خوفاً من فقدان الامتيازات التي يحققها الظلم لأصحابه.
ثانياً: لأن الظهور يهدم فكرة أن الظلم قدر دائم
تسعى بعض الأنظمة المستبدة إلى ترسيخ اليأس في نفوس الشعوب، وتصوير التغيير على أنه أمر مستحيل، وأن أصحاب القوة سيبقون مسيطرين إلى الأبد. لكن عقيدة الانتظار المهدوي تحمل معنى معاكساً، إذ تمنح الإنسان أملاً بأن الظلم مهما طال لا يصبح حقاً، وأن امتلاك القوة لا يمنح صاحبه شرعية أخلاقية مطلقة.
إن هذا الأمل لا يقتصر على البعد الديني، بل يمتد إلى الوعي الاجتماعي؛ فالشعب الذي يؤمن بإمكان انتصار العدل لا يفقد بالضرورة ثقته بمستقبل أفضل، ولا يرى الاستبداد حقيقة أبدية لا يمكن تجاوزها.
ثالثاً: لأن الإمام المهدي يمثل سقوط شرعية الظلم
إن أخطر ما يواجه السلطة الظالمة ليس فقدان القوة وحده، بل فقدان المبررات الأخلاقية التي تحاول من خلالها تبرير ممارساتها. فالسلطة قد تمتلك المال والسلاح والإعلام، لكنها لا تستطيع أن تجعل الظلم عدلاً بمجرد امتلاك أدوات القوة.
وفي التصور الشيعي لظهور الإمام المهدي (عج)، تتجسد المواجهة بين العدل والجور بوصفها مواجهة تتجاوز المصالح السياسية الضيقة إلى إقامة الحق وإصلاح أحوال الناس. ولذلك فإن فكرة الظهور تطرح سؤالاً جوهرياً أمام كل سلطة: هل تقوم شرعيتك على العدل وخدمة المجتمع، أم على الخوف والإكراه وحماية المصالح الخاصة؟
رابعاً: لأن العدالة المهدوية تتعارض مع استغلال الشعوب
إن الاستبداد لا يظهر في صورة واحدة؛ فقد يكون سياسياً، أو اقتصادياً، أو اجتماعياً، وقد يتجسد في الفساد، واحتكار الثروة، وإضعاف مؤسسات الدولة، وحرمان الناس من حقوقهم الأساسية.
ومن هذا المنظور، فإن الإيمان بالإمام المهدي المنتظر (عج) يفتح باباً للتفكير في مسؤولية الإنسان تجاه الفساد والظلم، ويربط الانتظار بتربية النفس وإصلاح المجتمع والاستعداد الأخلاقي لإقامة العدل.
ولا يعني ذلك أن كل حكومة تعارض جماعة دينية تخشى الظهور المهدوي بالضرورة، بل إن الحكم على الأنظمة يحتاج إلى النظر في أفعالها وسياساتها وأدلتها الواقعية، لا إلى افتراض نياتها من دون برهان.
خامساً: لماذا تخشى بعض القوى فكرة التغيير الشامل؟
إن أي مشروع يتطلع إلى تغيير جذري في بنية الظلم والاستغلال قد يثير مخاوف الجهات التي تستفيد من الوضع القائم. وينطبق هذا التحليل على فكرة الظهور المهدوي من الناحية الرمزية والفكرية؛ لأنها تضع مستقبل البشرية في إطار الانتصار النهائي للعدل، لا في إطار بقاء القوة السياسية والاقتصادية حكراً على فئة معينة.
لكن ينبغي التمييز بين التحليل العقائدي وبين الوقائع التاريخية: فلا يصح الجزم بأن جميع حكومات العالم تعرف تفاصيل الظهور أو تتآمر لمنعه، ما لم توجد أدلة موثوقة تثبت ذلك. إن قوة الفكرة المهدوية لا تحتاج إلى مثل هذه الادعاءات، لأنها تقوم أساساً على وعد العدل والإصلاح في الاعتقاد الشيعي.
سادساً: ما مسؤولية المؤمنين في عصر الانتظار؟
إن الانتظار الحقيقي للإمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) لا ينبغي أن يتحول إلى مجرد شعارات أو تنبؤات بموعد الظهور، بل يقتضي بناء الإنسان والمجتمع على قيم العدل والصدق والأمانة ونصرة المظلوم.
ومن أبرز مسؤوليات المنتظرين:
· مقاومة الظلم أخلاقياً واجتماعياً: برفض الفساد والاعتداء على حقوق الآخرين.
· إصلاح النفس: لأن الدعوة إلى العدل تبدأ من سلوك الإنسان نفسه.
· خدمة المجتمع: بمساعدة المحتاجين وحماية كرامة الناس.
· نشر الوعي: بالتمييز بين الحقائق والشائعات والادعاءات غير المثبتة.
· التمسك بالوحدة والعدالة: وعدم اتخاذ العقيدة ذريعة للاعتداء على الأبرياء أو تكفير المخالفين.
فالانتظار ليس هروباً من مسؤوليات الحاضر، وإنما يمكن أن يكون دافعاً إلى إصلاحه والاستعداد لمستقبل أفضل.
الخاتمة
إن السؤال عن سبب خوف الأنظمة الظالمة من ظهور الإمام المهدي المنتظر (عجّل الله فرجه الشريف) يكشف عن صراع فكري وأخلاقي بين منطق الاستبداد ومنطق العدالة. فالظلم يخشى انكشاف حقيقته، والفساد يخشى المحاسبة، والاستبداد يخشى قيام نظام يجعل حقوق الإنسان وكرامته أساساً للحكم.
وفي العقيدة الشيعية، يمثل الإمام المهدي رمزاً للوعد الإلهي بإقامة العدل وإنهاء الجور، وهو ما يمنح المؤمنين أملاً بأن مستقبل البشرية لا ينبغي أن يبقى أسير الظلم والقوة المادية.
إن الخوف الحقيقي الذي يواجهه الظلم ليس مجرد ظهور قائد منتظر، بل ظهور الوعي الذي يرفض اعتبار الظلم أمراً طبيعياً، والإنسان الذي لا يبيع ضميره، والمجتمع الذي يجعل العدل قيمة لا تقبل المساومة.
ويبقى الإيمان بظهور الإمام المهدي (عج) دعوة إلى الأمل والعمل والإصلاح، مع ضرورة التمييز بين ما تثبته الروايات والعقيدة، وما يحتاج إلى دليل تاريخي أو سياسي مستقل.
اقرء ايضاً
