الفلسفة العامة للحج/٢.. صفات الكعبة في القرآن..!

د.مسعود ناجي إدريس ||

3.1 أول بيت للناس:
قال تعالى: “إِنَّ أَوَّلَ بَيۡتٖ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكٗا وَهُدٗى لِّلۡعَٰلَمِينَ”، [آل عمران، ٩٦.]فهو أقدم معبد، ولا يسبق أي معبد الكعبة في الزمن أو الشرف. لا يخص جماعة أو قومية بعينها، بل هو للناس كافة.

3.2 بيت مبارك:
أي كثير البركة والخير (“مباركاً”).

3.3 منسوب إلى الله:
“طهّر بيتي للطائفين…” [الحج/، ٢٦..]رغم أن كل شيء ملك لله، فإن هذا البيت له نسبة خاصة بالله.

3.4 عتيق (حر):
“وليطوّفوا بالبيت العتيق”، أي بيت محرّر من التملك، لا يملكه أحد، حرّ من كل قيد.

3.5 قيام للناس:
“جعل الله الكعبة البيت الحرام قياماً للناس”، أي سبباً لقيام شؤونهم ودينهم.

3.6 هداية للعالمين:
“هدى للعالمين”، أي أن رسالة الكعبة لا تقتصر على من يحج أو المسلمين فحسب، بل تشمل العالم كله.

3.7 الأمن:
القرآن أكّد على الأمن في مكة [البقره/، ١٢٦.]والكعبة أكثر من غيرها من الصفات، وذكر ذلك مراراً، مثل:

“ومن دخله كان آمناً”[آل عمران/۹۷].

“وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمناً”[البقره/125.]

“أولم يروا أنا جعلنا حرماً آمناً…” وغيرها.[العنکبوت/، ٦٧].

3.8 الحرمة والاحترام الخاص بالكعبة والمسجد الحرام:
من وجهة نظر القرآن، فإن الكعبة تحظى بحرمة خاصة، كما في قوله: “عند بيتك المحرم” [ابراهیم/،۳۷.]، وكذلك المسجد الحرام له حرمة مشابهة، كما في قوله: “والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس” [الحج/،24.]. ومنطقة الحرم كذلك تتمتع بحرمة متميزة، كما جاء: “حرماً آمناً يُجبى إليه ثمرات كل شيء” [القصص/، 57.].

ومن يدخل إلى هذه الأرض المقدسة ينال من هذه “الحرمة”، كما يقول الله تعالى:
“يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمّين البيت الحرام” [المائدة/، ۲.].

وكما أن شعائر الله، والشهر الحرام، وعلامات الحجاج تحظى باحترام خاص، كذلك من يلبون نداء الحج (آمين البيت الحرام) يتمتعون بحرمة مماثلة.
3.9 كون الكعبة مثابةً ومحلّ رجوع:

قال تعالى: “وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا” [ البقرة/، 125. ].
“المثابة” هي المكان الذي يُقصد مرارًا وتكرارًا، ويكون محل رجوع دائم للناس. وهذا ما حدث في الماضي، وسيستمر في المستقبل، وهو من الجوانب الاجتماعية، والسياسية، والثقافية المهمّة في الحج.

إن توافد الحجاج إلى مكة عبر التاريخ، قد خلّف آثارًا كثيرة ومتعددة، وهي تستحق دراسة مستقلة ومفصّلة.
3.10 مساواة حقوق سكان مكة والوافدين إليها: قال تعالى: “سواءً العاكفُ فيهِ والبادِ” [ الحج/، ٢٥.].

إنّ مكة المكرمة هي المدينة الوحيدة في العالم التي يُقرّ القرآن بأنّ لسكانها نفس الحقوق التي يتمتع بها الوافدون إليها.
ومع الأسف، فإن هذا المبدأ القرآني لا يُطبق كما ينبغي، رغم كونه مبدأً بالغ التقدم، وإن تطبيقه عمليًا يُعدّ ضمانًا لتحقيق أهداف الحج وروحه الحقيقية.
3.11 الطهارة والنقاء:

أمر الله تعالى النبي إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام بقوله: “طهِّرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود” [.البقرة/، ١٢٥. ]، أي: طهّرا بيتي ليكون طاهرًا لعبّادي الذين يطوفون ويعتكفون ويركعون ويسجدون فيه.الطهارة من السمات البارزة لهذا البيت، وتشمل الطهارة الظاهرة (النظافة الحسية) والطهارة الباطنية (نقاء العقيدة والتوحيد، أي الخلو من الشرك).

ويظهر هذا التوجيه الإلهي جليًّا في مناسك الحج، حيث يُستحب الاغتسال في مواقف متعددة، مثل: عند الإحرام من الميقات، وعند دخول الحرم، وعند دخول المسجد الحرام وغيرها من المواضع، تأكيدًا على أهمية الطهارة في هذا المكان المقدّس.